CONCEPTOS DEL TEMA 4. CAMBIOS SOCIALES Y MOVIMIENTO OBRERO.

ANARQUISMO.

Doctrina y movimiento político y social que rechaza cualquier forma de autoridad política o religiosa. Los anarquistas son partidarios de la supresión del Estado, por lo que rechazan la participación política institucional y exaltan la libertad absoluta del individuo. Entre sus pensadores destacan Proudhon y Bakunin, que configuraron una corriente diferenciada dentro del movimiento obrero.

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE TRABAJADORES (AIT).

Organización internacional del movimiento obrero, fundada en Londres (1864) por delegados de las principales asociaciones europeas de trabajadores. Se implantó rápidamente en los años siguientes y fue escenario de los enfrentamientos entre anarquistas, partidarios de Bakunin, y socialistas, partidarios de Marx, hasta que en el Congreso de la Haya (1872) los anarquistas fueron expulsados de la AIT. Su existencia reforzó la conciencia de clase de los trabajadores.
BURGUESÍA.

En su acepción contemporánea y marxista se refiere al grupo social que tiene los medios de producción (tierra, capital, empresas y fábricas). Durante el siglo XIX, esta burguesía (comercial, industrial, financiera, agraria, etc.) aumentó su poder económico y político, y tenía unos intereses propios, enfrentados a la antigua aristocracia y a las nuevas clases trabajadoras.
CARTISMO.

Importante movimiento de masas cuyo auge se produjo en el Reino Unido entre 1838 y 1848. Los trabajadores se movilizaron políticamente en torno a la Carta del Pueblo (1838), en la que se reivindicaba el sufragio universal masculino, el voto secreto y que los no propietarios pudieran ser elegidos. Fue la expresión política del apoyo obrero y popular a un programa democratizador.
CLASE SOCIAL.

Con este concepto se describen, desde principios del siglo XIX, a los diversos grupos sociales diferenciados por sus condiciones y nivel de vida. Se configuran también por su diferente posición económica y política y, en la definición original, por su relación con el nuevo sistema económico capitalista como propietarios de los medios de producción (burguesía) o como propietarios de la fuerza de trabajo (proletariado).

CNT (Confederación Nacional del Trabajo).
Agrupación sindical española. Se constituyó en Barcelona sobre el núcleo de los anarcosindicalistas catalanes de Solidaridad Obrera. Los centros más importantes fueron la zona industrial de Cataluña y el campo de Andalucía. Sus objetivos eran la destrucción del sistema capitalista, la colectivización de los medios de producción y la sustitución del Estado por los sindicatos.
COMUNISMO.

Sistema social en el que la propiedad de los medios de producción está en manos del Estado. El comunismo moderno parte de las ideas de Marx expresadas en El Manifiesto Comunista, que propugna la abolición del derecho de herencia, la expropiación de la tierra y las fábricas, la nacionalización de la banca y la obligación legal del trabajo para todos los ciudadanos.

FRIEDRICH ENGELS

(1820-1895), filósofo alemán, natural de Barmen. Estudió en Berlín y después se trasladó a Manchester, donde pudo observar la vida de los trabajadores británicos que describió en su obra La situación de las clases trabajadoras en Inglaterra. En 1848 escribió con Marx El Manifiesto Comunista y fue miembro destacado de la Internacional. Después de la muerte de Marx publicó la segunda y tercera parte de la obra El capital.
CHARLES FOURIER

(1772-1837) Socialista utópico francés. Elaboró un sistema social que intentó poner en práctica mediante el establecimiento de “falansterios”. La teoría y la práctica consistían en armonizar las diferencias y tensiones sociales asociando a los hombres en una inmensa cooperativa de producción y consumo en la que los intereses individuales no se opusieran a los colectivos. Es autor de Nuevo mundo industrial y societario (1829).
INTERNACIONAL.

Organización que aglutinó a los diversos partidos, sindicatos y demás movimientos desde la segunda mitad del siglo XIX. La I Internacional fue fundada en Londres en 1864, se denominó Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) , y aglutinaba en su seno a las asociaciones obreras de toda Europa. En 1872 se escindió, al separarse de ella los anarquistas, lo que provocó una crisis que terminó con su disolución en 1876. La II Internacional fue fundada en París en 1889 (primer centenario de la revolución francesa) para reconstruir la unidad obrera, y estuvo dominada por la corriente marxista. Defendió la lucha por las reivindicaciones de los trabajadores: jornada de ocho horas, incremento de salarios, mejoras sociales, etc., y constituyó una federación de partidos socialistas que influyó enormemente en la política y en la opinión pública. La III Internacional (Komintern) se celebró en Moscú en 1919, propiciada por el triunfo de la revolución rusa. En ella se agruparon los partidos comunistas bajo la dirección del Partido Comunista de la Unión Soviética, pero fue disuelta por Stalin durante la Segunda Guerra Mundial (1943). Se volvió a crear en 1947, durante la guerra fría, para ser definitivamente disuelta en 1956. La IV Internacional fue creada por Trotski en 1938.

LABORISMO (PARTIDO LABORISMO).

Partido político británico que tuvo su origen en el movimiento sindical. Su origen inmediato estuvo en el Partido Laborista Independiente fundado en 1893 por convergencia de los sindicatos y de diversos movimientos de carácter socialista. Tomó el nombre actual en las elecciones de 1906. Representa las tendencias políticas socialistas en Reino Unido.

LIGA DE LOS COMUNISTAS

Agrupación fundada en 1847 por los jóvenes Marx y Engels en París. Fue esta organización la que les encargó redactar El Manifiesto Comunista, que apareció publicado por primera vez en 1848. Es una primera formulación y divulgación de la doctrina marxista de la lucha de clases.

NED LUDD

Personaje legendario, calcetero de Leicestershire (Gran Bretaña). Se tomó su nombre para el movimiento ludita porque, según parece, fue el primer trabajador que rompió el bastidor de su telar para fabricar medias, con el fin de manifestar su oposición al uso de las máquinas. Desde entonces se organizaron en Reino Unido bandas de obreros que destruían las máquinas en las fábricas. Los miembros de estas bandas eran llamados luditas, y sus jefes, “rey Ludd”.

LUDISMO.

La destrucción de maquinaria y de fábricas es un comportamiento característico en las primeras fases de la Primera Revolución Industrial. Los trabajadores reaccionan así a la competencia inicial de una mecanización que empeora sus condiciones de trabajo. Las primeras manifestaciones luditas tienen lugar en Reino Unido entre 1811 y 1818.
MANIFIESTO COMUNISTA

Documento publicado en vísperas de la Revolución de 1848. Fue redactado por Marx y Engels a petición de la Liga de los Comunistas, después del Congreso de Londres de 1847. En él se expone el programa del comunismo marxista en cuatro apartados: a) Burgueses y proletarios, dedicado a la lucha de clases; b) Proletarios y comunistas, sobre la función del partido comunista como defensor de la clase obrera; c) Literatura socialista y comunista, en el que critica los socialismos no marxistas; d) Estrategia del partido comunista, donde se señalan las tácticas que debe seguir el partido comunista en el resto de los países.

KARL MARX
(1818-1883) Filósofo, historiador y economista alemán que desarrolló una crítica radical y global de la sociedad burguesa y capitalista. Su crítica teórica ha influido notablemente en el pensamiento contemporáneo y en el desarrollo de las ciencias sociales. La práctica que de esta teoría se deriva ha sido decisiva para el movimiento obrero y la política socialista en el mundo contemporáneo.

MARXISMO

Conjunto de teorías y prácticas elaboradas por Marx, Engels y otros pensadores posteriores. El marxismo es una crítica global de la sociedad burguesa, de la que se deriva la propuesta de que los trabajadores se organicen en partidos políticos con el objetivo de conquistar el poder y transformar la sociedad, eliminando las diferencias de clases sociales.

MOVIMIENTO OBRERO.

Conjunto de manifestaciones e intervenciones políticas y sociales de los trabajadores, organizados en favor de la mejora de sus condiciones y de la transformación revolucionaria o reformadora de la sociedad. Surge con la sociedad industrial y se manifiesta mediante sindicatos y partidos políticos.

PARTIDO SOCIALDEMÓCRATA ALEMÁN (SPD).

Fundado en 1875. Por esas fechas, nacieron los principales partidos socialistas nacionales europeos. El SPD fue el primer partido socialista de masas, encuadraba y organizaba a millones de trabajadores y trabajadoras; consiguió pronto una importante presencia parlamentaria y sería después el modelo de partido para el socialismo europeo.

PROLETARIADO. 
Palabra de origen francés que designa al conjunto de personas que carecen de propiedad y que para su subsistencia dependen de su capacidad de obtener un salario a cambio de un trabajo. El proletariado, clase obrera o clase trabajadora surge en el seno de la sociedad industrial capitalista, y se va dotando de una conciencia de clase que orienta sus comportamientos políticos y culturales.

PSOE (Partido Socialista Obrero Español)

Agrupación política española de ámbito nacional y carácter obrerista. Fue fundado en Madrid por Pablo Iglesias en 1879, y su influencia se extendió por Bizkaia, Asturias y Andalucía.

SINDICALISMO. 

Desde finales del siglo XIX, las asociaciones de trabajadores por oficios, localidades, etc., comenzaron a denominarse sindicatos. El sindicalismo crece a la par que la sociedad industrial, y se constituye como el más potente movimiento social para plantear, defender y lograr las reivindicaciones económicas y sociales de sus afiliados.

SINDICATO.

Término de origen francés que designa, desde finales del siglo XIX, la asociación de trabajadores creada para la defensa de sus derechos laborales. Su origen se encuentra en las Trade Unions o Unión General de Oficios que se formaron en Gran Bretaña a raíz de la Revolución Industrial y que contaban con 600.000 trabajadores en 1850.

SOCIALDEMOCRACIA.

En el siglo XIX era la doctrina propia de todos los movimientos socialistas, tanto políticos como sindicales. Desde la escisión del movimiento socialista, tras la Revolución Rusa se refiere exclusivamente a los partidos alineados con el socialismo democrático y moderado, frente a los alineados con las posturas revolucionarias y radicales; los comunistas.

SOCIALISMO.

Ideología y política opuesta al capitalismo que se desarrolla a la par que la expansión de la sociedad industrial burguesa. El término surgió en Francia hacia 1830, y su práctica política propugnaba la propiedad pública de los medios de producción y la conquista del poder por la clase trabajadora. El principal impulsor de la teoría socialista fue K. Marx. A partir de 1918 se dividió en dos corrientes: una democrática y otra que tomó el nombre de comunismo.

SOCIALISMO UTÓPICO.

Doctrinas surgidas en la primera mitad del siglo XIX, antes de la publicación de las tesis de Marx, gracias a un grupo de pensadores políticos preocupados por las condiciones de vida y de trabajo de la clase obrera. Defendieron diversas opciones alternativas al capitalismo que tenían en común la crítica a la propiedad privada de los medios de producción, la necesidad de mejorar las condiciones de vida y trabajo de los obreros, y la igualdad política. Los principales pensadores utópicos fueron el británico Owen y los franceses Saint-Simon, Fourier y Proudhon.

SOCIEDAD DE CLASES.

Tipo de sociedad integrada por grupos humanos diferenciados por el lugar que ocupan en el sistema de producción capitalista. Apareció con la Revolución Industrial y la economía capitalista en el siglo XIX. Según Marx, existen dos clases: la asalariada o proletariado, cuyo salario es una parte de la riqueza generada por su trabajo, y la capitalista, propietaria de los medios de producción. Se diferencia de la sociedad estamental en que los miembros de una clase pueden cambiarla en función del nivel económico alcanzado, puesto que la riqueza es el principal factor diferenciador, aunque no el único.

CRONOLOGÍA. CAMBIOS SOCIALES Y MOVIMIENTOS OBRERO EN EL SIGLO XIX.

1791	- Ley Chapelier prohíbe el asociacionismo en Francia.
1799-1800	- El Parlamento británico prohíbe las asociaciones obreras. Combinations Acts.
	- Robert Owen crea la colonia de New Lanark (Escocia).
1802	- Se limita a 12 horas diarias la jornada laboral infantil en Inglaterra.
1811	- Motines luditas en Nottingham y Lancashire.
1814	- Motines luditas en Lancashire, Nottingham y West Riding.
1817	- Marcha de los tejedores de Manchester.
1818	- Huelga de los hiladores de Manchester.
1819	- Matanza de Peterloo.
1821	- Movimiento luditas en Alcoy
1824-1825	- Derogación de las Combination Laws. - Surgen los primeros sindicatos de oficios.
1829	- Fundación de la General Trade Union de obreros hiladores del Reino Unido.
1830	- Creación de la primera unión sindical británica
1832	- Primeros motines de los obreros de la seda en Lyon (Francia).
1833	- Factory Act: se prohíbe trabajar hasta los nueve años.
1834	- Primer sindicato general en Reino Unido Great National Consolidated (Trade Union).
	- Nueva ley de pobres (Poor Laws)
1835	- Asalto a la fábrica textil Bonaplata de Barcelona
1838	- Se presenta al Parlamento la Carta del Pueblo People´s Chart
1844	- Revuelta de tejedores en Silesia.
1848	-Publicación del Manifiesto Comunista
1864	- Se funda la Primera Internacional
1868	- Napoleón III legaliza los sindicatos en Francia
1869	- Congreso de Basilea
1871	- Trade Unión Act: ley de legalización total de los sindicatos británicos.
	- Comuna de Paris
1872	- Congreso de la Haya: los anarquistas son excluidos de la AIT. - Creación de la Internacional antiautoritaria.
1876	- Disolución de la AIT en Estados Unidos.
1878	- Creación del Partido Obrerista en Portugal.
1879	- Se crea el Partido Socialista Obrero Español (PSOE).
1882	- Fundación del Partido Obrero francés.
1884	- Ley de Asociaciones en Francia. - Se crean en Inglaterra la Liga Socialista y la Sociedad Fabiana.
1887	- Legalización total de los sindicatos en Francia.
1888	- Se crea la Unión General de Trabajadores (UGT) en España.
1889	- Se crea la II Internacional.
1890	- Se establece el Primero de Mayo.
1891	- Congreso de Erfurt de los socialistas alemanes.
1892	- El Partido de los Trabajadores Italianos adquiere el carácter socialista. - En Francia se crea la Federación de Bolsas de Trabajo.
1896	- Congreso de Londres de la Internacional.
1898	- Creación del Partido Socialdemócrata Ruso.
1899	- E. Bernstein publica Las premisas del socialismo.
1900	- Congreso de la Internacional en París.
1901	- Se constituyen dos partidos socialistas en Francia encabezados por Guesde y Jaures.
1902	- Se crea la Confederación General del Trabajo francesa.
1903	- Escisión del Partido Socialdemócrata Ruso: bolcheviques y mencheviques.
1904	- Congreso de Amsterdam de la Internacional.
1905	- Se crea el Partido Laborista Británico. - Se forma en Francia la S.F.I.O.
1906	- Carta de Amiens de la C.G.T. francesa.
1907	- Congreso de Stuttgart de la Internacional. - Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas.
1910	- Congreso de Copenhague de la Internacional.
1911	- Se funda la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT) en España.
1912	- Congreso extraordinario de la Internacional en Basilea.
1919	- Se reconoce en Inglaterra la jornada diaria de 8 horas.

PRUEBA DE RECUPERACIÓN. BACHILLERATO 1º A y B. IES JOSÉ LUIS SAMPEDRO.

La prueba constará de 3 cuestiones valoradas en 3 puntos cada una de ellas.

  Cuestiones relacionadas con las unidades 1 y 2.  

1. Indica las principales características de la economía señorial. ¿Qué eran las crisis de subsistencias?    Pág. Vicens Vives 6-7. Santillana 10-11.

2. Aspectos fundamentales de la sociedad estamental. Pág. 10-11. 14-15. 

3. El gobierno absolutista. Pág. 12. 17-18. 

4. La Ilustración. Crítica del Antiguo Régimen y Despotismo Ilustrado. Pág. 14-15. 20-23.

5. Explica la revolución agraria y los mecanismos del crecimiento demográfico en el siglo XVIII. Pág. 24-25. 32-34.

6. Explica las principales características del liberalismo económico. Pág. 30-31. 42-43

7. Sintetiza las consecuencias sociales de la Revolución Industrial. Pág. 34-37.  Únicamente por Vicens Vives. 

   Cuestiones relacionadas con la unidad 3.  

8. Causa de la Revolución Francesa. Pág. 44. Únicamente por Vicens Vives. 

9. Resume las principales etapas de la Revolución Francesa. Pág. 44-49. 56-63.

10. El imperio napoleónico. Pág.  50 64-65.

* Pregunta corte relacionada con fechas, hechos y personajes. 1 punto. 

J. Lancaster. !Huy! Por qué todo el mundo debe a todo el mundo y nadie puede pagar.

Entre la cantidad de libros que abundan por las librerías sobre la crisis me llamó la atención el libro de John Lancaster, sin duda, tuve suerte. Del libro se pueden destacar muchas virtudes, estilo didáctico, ironía argumental (siempre necesaria), dosis de análisis con bastante claridad y sencillez y un dominio del tema bastante solvente por parte del autor, economista e hijo de banquero.

¿Qué me puede aportar el libro? Mi respuesta sería sería la siguiente, el libro aporta un esquema de comprensión de la actual crisis económica bastante completo con tres grandes ejes explicativos. El primero desgrana el modelo de capitalismo financiero nacido del fin de la guerra fría, "con la caída del Muro de Berlín, el capitalismo dio comienzo a una fiesta de la victoria que se prolongó durante casi dos décadas" y sus consecuencias, modelo paradigmático de esto es la Gran Bretaña de Margaret Thatcher y su herencia: desregulación y ascenso del poder financiero materializado en la City londinenses. En segundo lugar, el aspecto más complicado y técnico del libro, definido por el autor como la ciencia espacial, es el repaso por la efervescencia en la creación de nuevos instrumentos financieros, derivados, opciones, futuros, etc.. y de la matematización de la economía con la aparición de los quants, "todo avión que llegaba de Rusia tenia al menos un última fila llena de físico-matemáticos rusos en camino de Wall Street". En este aspecto la crítica del autor es, a mi juicio, de lo más novedosa, se repasa el fundamento de la idea de riesgo por extenso, se cuestiona la racionalidad estratégica propia e incontestada de los expertos y ello, no únicamente desde tesis keynesianas "no hay nada tan desastrosos como una política racional en un mundo irracional" sino también de una forma sistemática siguiendo los estudios de Daniel Kahneeman y Amos Tversky sobre las "ilusiones cognitivas" concluyendo en que "nuestras dificultades estructurales para tratar con la probabilidad y el riesgo son muy profundas". El tercer gran eje sería, el mercado inmobiliario y el sistema hipotecario, fundamentalmente el norteamericano, aunque se repasan también lo que ha ocurrido en Islandia, Irlanda, Gran Bretaña y España. En ese punto, destacaría el planteamiento socio-político que hace el autor respecto al hecho de la posesión de la vivienda, fundamento de políticas variadas pero que ejemplifica con la democracia de los propietarios de M. Thatcher o el slogan de campaña de Hoover "Sea propietario de su hogar".

Junto a estos ejes se repasan cuestiones interesantes como la influencia del superavit comercial de China, la gestión de Greenspan al frente de la Reserva Federal, el maquillaje contable de parte de la banca, la omnipresente presencia de la banca J.P Morgan, las pautas éticas de la cultura financiera y la debilidad del poder político para hacer frente al poder financiero.
El libro se cierra con un capítulo de título sombrío: la factura, esa misma que estamos pagando los contribuyentes socializando las pérdidas, no tomando las riendas de una nacionalización de la banca por inconveniencia política, no diciendo ¡basta! a lo que el sentido común de un taxista islandés define con exactitud "treinta o cuarenta personas son las que hicieron esto, y a el resto lo tenemos que pagar". Con todo, un libro interesante que siempre nos deja una última cita para la esperanza.

"Cuando la acumulación de riqueza deje de revestir tanta importancia social, se producirán profundos cambios en los códigos morales. Estaremos en condiciones de liberarnos de muchos de los falsos principios morales que nos han atormentado durante dos siglo, induciéndonos a elevar algunas de las más desagradables características humanas a la condición de excelsas virtudes" 

Se refería a la codicia y el afán de posesión. 

La democracia de los propietarios "Sea propietario de su hogar"

En Gran Bretaña, fue Margaret Thatcher quien habló de "democracia de propietarios" y quien, con más energía que ningún otro politico, persiguió políticas destinadas a incrementar el nivel de propietarios de su vivienda, ampliando desgravaciones fiscales sobre las hipotecas e introduciendo un nuevo derecho a comprar sus viviendas para los inquilinos de casas de proteccción oficial. Estas ideas llevan implícito un fuerte matiz político: la creencia de que los propietarios de sus casas -para decirlo sin rodeos- tienes mayores posibilidades de ser conservadores, con minúscula y con mayúscula. 

En Estados Unidos, fue la insólita figura de Herbert Hoover quien inició el impulso a la creación de políticas gubernamentales que favorecieran la propiedad de la vivienda familiar. Mas adelante, Hoover sería un modelo de conservadurismo complaciente en su estado mas soporífero, razón por la cual resulta tan extraño que hiciera semejante cruzada de la vivienda en propiedad. Para Hoover "nada es peor que el crecimiento del inquilinato y del arrendamiento" ya que " el titular de una vivienda en propiedad tiene un objetivo constructivo en la vida (...) Trabaja más duramente fuera de su casa, pasa sus horas de ocio de forma más provechosa y tanto él como su familia viven una vida mejor, disfrutan de comodidades y el refinamiento cultural de nuestra civilización moderna.

John Lanchester, !Huy! Por qué todo el mundo debe a todo el mundo y nadie puede pagar. Anagrama, 2011.

EL GENOCIDA NAZI QUE TOCABA EL VIOLÍN

JULIÁN CASANOVA  3 JUNIO2012. EL PAÍS. 

En la mañana del 27 de mayo de 1942, Reinhard Heydrich, el dirigente nazi que controlaba la seguridad del Tercer Reich, sufrió un atentado en Praga cuando se dirigía a su cuartel general del castillo de Hradcany. Iba solo con el chófer, sin escolta, en su Mercedes-Benz descapotable, exhibiendo su poder como protector de Bohemia y Moravia, el territorio checo anexionado a Alemania en 1939.

La operación Anthropoid para asesinar a Heydrich había sido planeada por el Gobierno checo en el exilio en Londres. Josef Gabcík y Jan Kubis, los dos patriotas entrenados para ejecutarla, volaron al Protectorado en un avión suministrado por el Ejecutivo británico de Operaciones Especiales y se lanzaron en paracaídas en un descampado a las afueras de Praga. Protegidos por la resistencia checa, vigilaron durante semanas los movimientos de Heydrich, que hacía todos los días el mismo recorrido desde su residencia palaciega al castillo, y el 27 de mayo lo abordaron en una calle del barrio de Liben. A Gabcík se le encasquilló su metralleta Stein y no pudo disparar, pero Kubis lanzó una granada que explotó en la parte trasera del automóvil. Heydrich, aunque trató de perseguir a sus atacantes pistola en mano, cayó desplomado por las graves heridas causadas por la metralla. Unos días después, el 4 de junio, murió. Hitler, para quien Heydrich era el hombre “indispensable” e “insustituible”, maldijo su costumbre “estúpida”, “insensata”, de desplazarse en un vehículo descapotable sin blindaje. Un fallo de seguridad de quien era la máxima autoridad en esa materia en el Tercer Reich.

Reinhard Heydrich nació en 1904 en el seno de una familia de clase media, culta, hijo de un cantante de ópera y de una actriz, que le ofrecieron la posibilidad de adquirir una educación exquisita: Reinhard tocaba muy bien el violín y llegó a ser un experto en esgrima. Como la mayoría de los cuadros y activistas nazis, pertenecía a la generación que había crecido políticamente después de la Primera Guerra Mundial. No eran veteranos de guerra, la “generación del frente”, bien representada por Adolf Hitler (1889) y Hermann Göring (1893), sino sus “retoños adolescentes”, como los llama el historiador Richard Vinen. En el caso de Heydrich, su bautismo se produjo a los 16 años en los Freikorps, las unidades de voluntarios mandadas por oficiales del Ejército movilizado durante la guerra, que odiaban la revolución y el bolchevismo. En 1922 se alistó en la Marina, donde estaba haciendo carrera cuando fue expulsado en abril de 1931 por mantener relaciones y dejar embarazada, sin reconocer su responsabilidad, a la hija de un influyente director del grupo industrial I. G. Farben.

Heydrich perseguió

a sus atacantes pistola en mano, pero cayó desplomado por las heridas de la metralla

Ese incidente cambio su vida. Se casó con Lina von Osten, una admiradora del nazismo cuya familia la ayudó a encontrar un empleo en las Schustzstaffel (SS). El hombre alto, rubio, con aspecto de germano puro, impresionó a Heinrich Himmler, el arquitecto de las SS. A su sombra, el joven Heydrich inició una fulgurante ascensión hasta la jefatura de la policía de seguridad de esa organización militar de los nazis. Juntos, se hicieron en poco tiempo con el poder de la Gestapo, la Policía Criminal y el servicio de seguridad de las SS, hasta el total control en 1939, iniciada ya la Segunda Guerra Mundial, de la Oficina Central de Seguridad del Reich (Reichssisherheitshauptamt RSHA), el órgano que agrupó bajo la dirección de Heydrich a las distintas divisiones de la policía.

En esos 10 años de disfrute de la gloria y del poder, Heydrich fue una figura temida y odiada, la “bestia rubia”, como lo llamaban sus propios hombres, que estuvo siempre al frente de los actos más violentos del régimen nazi. Aportó iniciativas radicales al problema de cómo asesinar en masa y deshacerse de los cadáveres, y él marcó el paso desde la guerra ideológica frente al comunismo hasta la racial contra los eslavos y los judíos. Ese camino al exterminio sistemático se despejó en la famosa reunión del 20 de enero de 1942 en una mansión del lujoso suburbio berlinés de Wannsee. Heydrich, organizador del encuentro, les recordó al selecto grupo de 14 altos cargos nazis allí presentes que él estaba al cargo de coordinar las medidas necesarias para la “solución final” de la cuestión judía en Europa y que estaban convocados para discutir la “logística” del genocidio.

Fue expulsado de la Marina cuando dejó embarazada a la hija

de un influyente director de un grupo industrial

Heydrich no pudo presenciar la terrible culminación de su plan. En su solemne entierro, celebrado el 9 de junio de 1942 en la Cancillería del Reich en Berlín, con la marcha fúnebre de Sigfrido, de Richard Wagner, como música de fondo, Adolf Hitler elogió su martirio y le concedió la Orden Alemana, la más alta condecoración del Tercer Reich. Al día siguiente, como venganza, Himmler ordenó la destrucción total de la aldea checa de Lidice, que había acogido a los grupos especiales encargados de poner en marcha la ejecución de la principal autoridad del Protectorado de Bohemia y Moravia. Uno de sus miembros, Karel Kurda, a cambio de una recompensa, delató a los autores del magnicidio e informó a la Gestapo que se ocultaban en la iglesia ortodoxa de los santos Cirilo y Metodio en Praga. El 18 de junio, las SS asaltaron el templo y, tras un prolongado tiroteo, Gabcík y Kurbis se suicidaron. Como tributo a Heydrich, a la política nazi de eliminación total de los judíos polacos se la llamó Operación Reinhard, el hombre que dicen que lloraba cuando tocaba el violín

PACTOS DE LETRÁN (1929)

“En nombre de la Muy Santísima Trinidad, Considerando:
Que la Santa Sede e Italia han reconocido que convenía eliminar toda causa de discrepancia existente entre ambos y Ilegar a un arreglo definitivo de sus relaciones recíprocas que sea conforme a la justicia y a la dignidad de las dos Altas Partes y que, asegurando a la Santa Sede, de una manera estable, una situación de hecho y de derecho que le garantice la independencia absoluta para el cumplimiento de su alta misión en el mundo, permita a esta misma Santa Sede reconocer resuelta de modo definitivo e irrevocable la "Cuestión Romana", surgida en 1870 por la anexión de Roma al reino de Italia bajo la casa de Saboya; que es necesario para asegurar a la Santa Sede la independencia absoluta y evidente, garantizarle una soberanía indiscutible, incluso en el terreno internacional, y que, como consecuencia, es manifiesta la necesidad de constituir con modalidades particulares la "Ciudad del Vaticano" reconociéndose a la Santa Sede, sobre este territorio, plena propiedad, poder exclusivo y absoluto y jurisdicción soberana; Su Santidad el Soberano Pontífice Pío XI y Su Majestad Víctor Manuel III, rey de Italia, han resuelto estipular un tratado, nombrando a este efecto dos plenipotenciarios, los cuales han acordado los siguientes artículos:

Artículo 1.° Italia reconoce y reafirma el principio consagrado en el artículo 1° del Estatuto del reino, de fecha de 4 de marzo de 1848, en virtud del cual la religión católica, apostólica y romana es la única religión del Estado.

Art. 2.° Italia reconoce la soberanía de la Santa Sede en el campo internacional como un atributo inherente a su naturaleza, de conformidad con su tradición y con las exigencias de su misión en el mundo.

Art. 3.º Italia reconoce a la Santa Sede la plena propiedad, el poder exclusivo y absoluto de la jurisdicción soberana sobre el Vaticano, cómo está constituido actualmente, con todas sus dependencias y dotaciones, estableciendo esta suerte de Ciudad del Vaticano para los fines especiales y con las modalidades que contiene el presente tratado (...).

Art. 4.º La soberanía y la jurisdicción exclusiva que Italia reconoce a la Santa Sede sobre la Ciudad del Vaticano implica esta consecuencia: que ninguna injerencia por parte del Gobierno italiano podrá manifestarse allí y que no habrá otra autoridad allí que la Santa Sede (...).

Art. 8º ltalia considera como sagrada e inviolable la persona del Soberano Pontífice, declara punible el atentado contra ella y la provocación al atentado, bajo amenaza de las mismas penas establecidas para el atentado o provocación al atentado contra el Rey. Las ofensas e injurias cometidas en territorio italiano contra la persona del Soberano Pontífice, en discursos, actos o en escritos serán castigados como las ofensas e injurias contra la persona del Rey (...).
Art. 12º Italia reconoce a la Santa Sede el derecho de legación activa y pasiva según las normas del derecho internacional (...).

Art. 18º Los tesoros de arte y de ciencia que existen en la Ciudad del Vaticano y en el palacio de Letrán permanecerán visibles a los estudiosos y a los visitantes, reservándose a la Santa Sede, sin embargo, plena libertad de reglamentar la entrada del público.

Art. 20º Las mercancías que provengan del exterior y enviadas a la Ciudad del Vaticano se les permitirán siempre pasar por el territorio italiano con plena exención de derecho de aduana y de consumos.

Art. 24º La Ciudad del Vaticano será siempre y en todos los casos considerada como un territorio neutral e inviolable.

Roma, 11 de febrero de 1929.

Pietro, cardenal Gasparri.
Benito Mussolini."

Pacto de Letrán. Extractos de la primera parte correspondinete a las cláusulas políticas. 1929
Recogido en M. Laran y J. Willequet.

DISCURSO DE MATTEOTTI (1921).

“En plena noche, cuando la gente honrada está en su casa, durmiendo, los camiones de los fascistas llegan a las pequeñas aldeas situadas en medio del campo, o a los caseríos de algunos centenares de habitantes. Llegan en compañía de los dirigentes de la Agraria local (organización patronal), naturalmente, siempre conducidos por ellos, pues de lo contrario sería imposible, en plena oscuridad. reconocer la casa del jefe de la Liga (el sindicato agrario local) o la pequeña oficina de colocación. Llegan hasta una de las casas y se oye la orden: «Rodead la casa». Son de veinte a cien hombres armados con fusiles y revólveres. Llaman al jefe de la Liga y le ordenan que baje. Si este no obedece se le dice: «Si no bajas, quemaremos la casa, con tu mujer y tus hijos». Entonces el jefe de la Liga baja. Se abre la puerta, lo cogen, lo atan, lo suben al camión, donde le someten a las torturas más inverosímiles, simulando que lo van a ahogar o a matar, y después lo abandonan en pleno campo atado a un árbol, desnudo. Si, por el contrario, este es un hombre con agallas, que no abre la puerta y utiliza algún arma para defenderse, entonces el resultado es el asesinato inmediato del ciento por uno.” 

Matteotti. Discurso de marzo de 1921

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DEL MILICIANO FASCISTA (1923).

1º El fascista, y en concreto el miliciano, nunca debe creer en la paz perpetua.

2º Los días pasados en la prisión son un mérito.

3º Se puede servir a la patria haciendo guardia al lado de un bidón de gasolina.

4º Un camarada es siempre como un hermano, porque vive contigo y piensa como tú.

5º Te han confiado el fusil y la cartuchera para que lo guardes para ir a la guerra (…)

6º No digas nunca: “Es el gobierno quien paga”, pues eres tú mismo quien paga, y el gobierno es el que tú has elegido y por el que llevas el uniforme.

7º La disciplina es la luz de los ejércitos.

8º Mussolini siempre tiene razón.

9º Nunca hay atenuantes para un voluntario que ha desobedecido.

10º Una cosa deber querer sobre todas la demás: la vida del duce.

MUSSOLINI. LA VIOLENCIA NO ES INMORAL.

La violencia no es inmoral y hasta es moral a veces. Nosotros negamos a nuestros enemigos el derecho a protestar contra nuestra violencia. Comparada a la cometida en los años 1919 y 1920, o la ejercida por los bolcheviques en Rusia, donde dos millones de personas fueron ejecutadas y otros dos millones encarceladas, nuestra violencia es un juego de niños. Por otra parte, la violencia es eficaz. En el verano de 1922, cuarenta y ocho horas de violencia sistemática nos permitieron obtener lo que no hubiéramos obtenido en cuarenta y ocho años de propaganda. Así, la violencia que despeje una situación gangrenosa es violencia necesaria, santa y sagrada. No cabe gobernar a las naciones sin una mano de acero y sin una voluntad de hierro. Los hombres están fatigados de la libertad por haber hecho de ella una orgía. Para la juventud intrépida, inquieta, ruda, que se levanta en el crepúsculo matutino de la historia nueva, otras palabras ejercen una fascinación mayor, y esas palabras se reducen a tres: orden, jerarquía y disciplina.

BENITO MUSSOLINI, 1934

MEIN KAMPF. RACISMO Y ANTISEMITISMO.

Si dividiéramos la raza humana en tres categorías –fundadores, conservadores y destructores de la cultura–, solo la estirpe aria podría ser considerada como representante de la primera categoría [...]. La mezcla de la sangre y el menoscabo del nivel racial que le es inherente constituyen la única y exclusiva razón del hundimiento de las antiguas civilizaciones. No es la pérdida de una guerra lo que arruina a la Humanidad, sino la pérdida de la capacidad de resistencia, que pertenece a la raza solamente [...]. El antípoda del ario es el judío. Es difícil que exista en el mundo nación alguna en la que el instinto de la propia conservación se halle tan desarrollado como en el «pueblo escogido». La mejor prueba de ello la constituye el hecho de que esta raza continúa existiendo. Si pasamos revista a todas las causas del desastre alemán (en la pasada guerra), advertiremos que la causa final y decisiva habrá de verse en el hecho de no haber comprendido el problema racial y, en especial, la amenaza judía.

ADOLF HITLER, Mi lucha, 2.ª parte, 1925-1927